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王蒙:童庆炳先生——他是一个纯真的人
2016-07-04 21:54:29   来源:童庆炳先生学术思想座谈会暨《童庆炳文集》首发式   点击:

童庆炳先生:他是一个纯真的人
王蒙
 
非常珍惜有这样一个机会向友人、文友、挚友童庆炳先生来表达我的敬意和怀念。童先生这个人,想到他这个人,想到他的文章,想到他的很多论述,我脑子里面不由得浮现出“修辞立诚”这样一个说法。我觉得他是一个非常诚挚的人,为什么他能做到诚挚?因为他比较纯真。他是一个纯真的人,他又是一个谦虚的、认真的、执着的和敬业的一个人。我常常想到,像童先生是一个君子,是一个真正的君子。
    第二,我说一下童先生学术上的成就。童先生是做文艺学的,这个文艺学不是太好弄。一个就是痴迷于文学的人并不懂什么叫文艺学,也没有多大的兴趣去接受文艺学。如果痴迷于文艺的人谈起理论来,更喜欢立一些不能成学的、语不惊人死不休的那种理论,我就不提名字了,比如我的同行提出了一些重要的说法,比如说文学就是大便,教科书里无论如何都不能收录进去。
    还有,文艺学的理论又由于高度的政治化、口号化、标签化,形成了很强的排他性。一谈起文艺理论来,有时候还让人很紧张,一篇小说有说好的、有说坏的这事儿还好办,万一你一个理论口号被认定为是一个错误的口号,这个事儿就很麻烦了,就不太好弄,很难让人说好。在这种情况下,我们国家出了一个童庆炳教授,他成为了文艺学学科的带头人,成为文艺理论的这样一个建设的一个什么,教育部管这个叫什么呢?重点研究基地。我刚才没敢叫“基地”(众笑),因为重点研究基地,又成为最权威的高等学校的文艺理论教材的创作人和领衔者,确实非常不容易。
    而我自己初步地学习童老师的这些著作,尤其是一些教科书的著作的感想是非常正面的。就是他能够把这样一个有着相当浓厚的意识形态色彩的这么一门学科,做的如此地富有知识性、科学性、系统性、鲜明性和开放性。童老师领衔编撰出来的这样一些文艺理论教科书非常丰富,我个人阅读的感觉,我甚至可以说是美不胜收,古代的、现代的;国内的、国外的等等各种说法,你觉得原来对文艺学、对文学有这么多可贵的见解。同时他又是非常慎用的,他并不随便对这些见解进行随意的判断,但是他又是有判断的,他明确地指出来哪些东西的长处在什么地方,弱点在什么地方。他没有用这么一个词,但是我觉得可以用这个词,他编制的教科书是马克思主义文艺学的一个开放体系,他实际上把中华文艺或者中华艺文,或者中华诗学的许多许多见解都纳入了他的教科书当中。他又把许多实践中提出来的问题,讲文艺学的实践性,这样的话他和创作、和文艺批评、和接受美学,不是划分开的,不是一个空对空的坛子。他是不断地从文学创作的实践当中来提出新的问题、接受新的挑战,进行新的探索。
    比如他对题材的论述和看法,这就大大的启人心智。当然像这些东西都不是一下子都可以作出定论来的,但是起码这是一个极有启发意义的一个思路,一个极有启发意义的说法。他这个关于题材问题我还联想到,因为当年的苏联作家法捷耶夫曾经写过长篇的论文,这个长篇的论文我们一开始翻译的时候是《论题材的提炼》。后来又说不是题材,是素材的提炼,后来又说是生活的提炼。由于我俄语不行,我也分辨不清。他吸收各种新的东西非常之多。
    童庆炳先生的教科书里,对于马克思主义的文艺学的说法也非常的实事求是、庄重认真,而且他不是一种权力语言,是一个学术语言、是一个真理语言,和人们在探讨文艺学的真理,而不是简单化的所谓插红旗、拔白旗的那一类的说法。从我来说,让我读童庆炳的文艺理论的教材,起码长知识、长见解,开阔眼界、联系实际。我很难设想在中国还能有一部比童庆炳教授领衔编辑、撰写的文艺理论教科书更好、更引人入胜、更给人以启发,而且是真正读得下去的这样一个文艺理论的一个教科书。这一点来说,我的学习刚刚开始,我还要继续学习下去,我希望咱们北师大的童庆炳的学术思想的研讨会也不是只举行一次,也许将来还有机会再举行。
我再说一句,童庆炳先生他对教学工作、教师的工作我非常感动,我听过他不止一次说,他最理想的自己人生的结束就是在课堂上讲着讲着课,或者心脏怎么样了、或者脑袋怎么样了,就能够结束在课堂上。他认为这样的人生太美好了,他说“我渴望的就是这样一个美好的结束”。最后,他虽然不是在课堂上结束,但是他也是和同学们一块儿的活动中结束了,我认为也达到了他的愿望。一个人能够这样热爱教育工作、热爱教学工作,我想这也是一个纯洁的、高尚的人,所以我有机会在这里表达我的一个敬意和向他学习的精神,感谢大家给我这样一个机会,我很感谢,谢谢。

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