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后殖民视域下的新移民文学批评
2015-11-04 21:15:00   来源:文艺学网   点击:

【作者】 邓伟

【导师】 张杰;

【作者基本信息】 武汉大学, 文艺学, 2012, 博士

【摘要】 新移民文学是近三十年来世界华人文学发展的最前沿,已经成为近年来学界研究的重点之一。新移民作家处于两种或多种文化的边缘,其写作既包含了丰厚的中国文化内容,也彰显了改革开放以来中国现代性追求在海外的延伸过程。由于新移民文学以多种多样的形式表现了中西文化的渗透和交融和不同意识形态的激烈交锋,所以运用后殖民理论对其进行分析和解读便成为一种有效的途径。本论文将新移民文学置于改革开放以来中国文化的总体背景之下,以后殖民理论为批评工具,从现代性、性别、心理分析、文化移入、历史改写、文化翻译等多个角度对新移民文学和新移民文学批评展开多层次、多侧面的分析,力图勘破中国后殖民批评和新移民文学后殖民批评中存在的谬误,探求新移民文学批评和创作的健康发展之路。除了绪论和结语之外,论文主体分为五个部分:第一章讨论新移民文学的后殖民批评中存在的问题。(半)殖民历史遗留给中国当代文化的影响是深远的。在新殖民主义的全球环境下,中国文化也受到难以避免的影响。中国的民族主义在近现代史中发挥过重要作用,但是上世纪90年代的中国学术界在接受后殖民理论和形成中国后殖民批评的过程中,后殖民理论的精神被误读和误用。中国后殖民批评中偏激的民族主义倾向直接影响到新移民文学批评,造成了一系列问题。第二章讨论赛义德的对位批评和后殖民主义相关理论在新移民文学批评中的适用性问题。对位批评是一种源自于音乐的文化批评模式。其特色和优点在于最大限度地避免了批评中可能存在的二元对立模式,提倡一种多声部的平等对位和对话。新移民文学产生的背景是华人移民在海外的生产生活经历与奋斗历程。殖民主义的暴力在后殖民时代主要表现为经济和文化上的压迫与控制,但是东西方文化间的交流是十分复杂的过程,不仅有对立对抗,更有融合对话。所以,对位批评为新移民文学的批评提供了一种有效的批评工具。新移民文学后殖民批评中存在的一个理论难题是对“殖民内置”和“自我东方化”的界定问题,本章将分析这一批评模式中可能存在的理论偏差,追溯其在后殖民主义中的理论渊源;对赛义德、斯皮瓦克和霍米·巴巴的相关理论建构进行对位式批评;引入巴巴的“混杂”、“模拟”、“第三空间”等概念和文化翻译理论对赛义德的《东方学》和斯皮瓦克的“庶民不能讲话”的殖民权力单向度运作模式进行纠偏。第三章讨论后殖民意识形态在新移民文学中的表现。新移民文学中最常表现的主题之一就是东方主义及对其的反抗,学界对其的研究成果已经比较充分。本章并不将其作为讨论的重点,转而从对位批评的视角切入,分析探讨新移民文学中存在的其它更为复杂的问题——西方主义和后殖民女权主义;将新移民文学放置在中国现代性进程的大背景之下,探讨作品中存在的性别之争、文化碰撞与传承、“殖民内置”与“自我东方化”等问题。由此,揭示出东方主义是一种思维模式,不仅存在于西方殖民者之中,也存在于东方被殖民者的思维之中。东方参与了自身的“东方化”,在批评西方的同时,必须对东方自身展开批评。第四章运用后殖民主义相关理论,针对新移民文学批评中争议最大的两部作品——严歌苓的《扶桑》和虹影的《英国情人》展开深度解读。从文化溯源、历史比对和殖民心理分析的角度切入《扶桑》的文本,可以发现严歌苓运用不确定性的叙事方法和“批评性模仿”完成了对被歪曲的早期华人移民历史的改写。通过历史和文本的对位阅读、“文化移入”式的具体分析,揭示出《英国情人》在有目的地运用西方人看东方的刻板套式(stereotype)的背后,不仅批判了殖民主义意识形态、刻写了上世纪30年代中英两国现代知识分子在遭遇异质文化冲击时候的复杂心态,而且揭示了作者对中国(女性)知识分子现代化进程和东西文化交流复杂性的思考和体认。第五章从中日两国现代化的不同进程入手探讨新移民作家在直面西方现代文化冲击时的复杂心态和创作价值观的选择。日本现代性的“奴性结构”曾给鲁迅造成过很大困惑,使其做出了反抗绝望的文学选择。竹内好“近代的超克”的理论及其对民族主义传统的看法对探索中国的现代化道路和新移民文学的未来创作都具有很大的启发意义。海外华人文学中中华性的流变与传承在一定意义上预示了新移民文学未来创作的价值取向。未来的新移民文学创作不宜再过多地采用东方主义和对抗的模式作为主要的创作取向。为了更好地表现中西文化沟通交流的复杂状况,也为了避免偏激的民族主义视角和达到更好地颠覆新殖民主义意识形态的效果,采用“混杂”、“模拟”和“文化翻译”等“非对抗性”写作策略或许是新移民文学获得更大发展空间的更好选择。 

(编发:林萌)

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